（车上）
      各位游客，下面我们将要参观游览的景点是个园。
提到园林，大家必定会想到一句，苏州园林甲天下。的确，苏州的园林之多，园林之精美，特别是我们课本中叶圣陶老先生的一篇《苏州园林》，使苏州的园林家喻户晓，在江南乃至全国有着举足轻重的地位。然而，大家可知道，就在两百多年前的清代，扬州的园林之胜，名冠东南，远胜苏州，故而清人刘大观曾经有这样的评价“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园亭胜”，而个园正是目前扬州保存较好的一座清代私家园林，所以通过今天的游览，相信您一定会对扬州的园林有一个全新的认识
      扬州的园林主人大多是一些盐商，在十七八世纪的清代，扬州的经济达到了繁荣时期，盐业起了重要作用。扬州盐税成为清政府的一大财源，据历史学者分析，十八世纪初，扬州的经济甚至超过了当时的北京，巴黎，成为世界十大城市之首。而扬州经济空前繁荣的背后，正是盐商扮演着重要的角色。他们大多富甲天下，雄霸一方。然而在两百多年前的清代，“万般皆下品，为有读书高”，这些盐商竟管很有钱，在封建社会其地位，还是很低下，得不到世人的尊重和认可。于是呼，豪绅富商们通过大肆构筑住宅园林，争奇斗胜，相互攀比，以抬搞社会身价。一时间市内到处栽花种竹，点缀庭院，全城园林数以百计，“杭州以湖山胜，苏州以市肆胜，扬州以园林胜。”成为定评。
      扬州的个园正是那个时期的产物，园主黄至筠为清代嘉庆年间八大盐商之首，同时又是两淮盐业商总，财力可而知。据说当是为了建造个园，园主耗费八百万两纹银，差不多是整个江苏一年的财政收入。正是这样的一座毫宅，以其独到的造园手法，以其中国任何园林无法比拟的特色（四季假山暂且不表），在1993年，被人民日报海外版，向世人公布，中国四大古典园林之一。那四大呢？北方两处，南方两处。能够代表皇家特色的北京颐和园，承德避暑山庄，代表南方私家园林特色的苏州拙政园，扬州个园，不过扬州与苏州园林区别很大，有什么区别，马上大家看了自然会知道了。不知不觉我们以到个园门口，我先为大家买门票，顺便也留一个问题给大家，园主叫黄至筠，为和不叫黄园，却叫了这么个怪怪的名字“个园”？
（进入个园）
      游客们：进入个园，不知大家有没有答案？“是不是园主太有钱，园子是他个人的，叫个园？”。不对，进入个园，映入大家眼帘的是什么？“竹子”，对了，是竹子。园主爱竹，种竹万竿。商人在古代尽管很有钱，但为世人所轻，不愿被人呼为商人，你硬要叫他商人也行，但要叫“儒商”。的确，扬州商系以徽商晋商为主，他们本是读书人，也不愿经商，只是十年寒窗却又名落孙山，本是饱读诗书当然不原在家务农，于是乎背井离乡外出经商谋生，由于有一定的文化基础，所以做事也能事半功倍，成为清代较大的两个商派，他们也算半个文化人吧。因为竹本固、心虚、体直、节贞，有君子之风，“未出土时便有节，至凌云处任虚心”，极富君子风采，为文人自比，为文人所爱，苏东坡又曾说：“宁可食无肉，不可居无竹，无肉令人瘦，无竹使人俗”。那么就此叫“竹园”又略显俗气，因三片竹叶的形状似“个”字，个园道出了园主人以竹命名的本意。
（经过竹园）
      现在我们看到的竹子种类繁多，我不就一一介绍，就选取几种特别的吧。大家看这种竹子比较有意思，竹节交错，形似龟背，十分有趣，故名龟甲竹。准确的说，龟甲竹并不能算做一个竹子的品种，它是在某种特定的气温环境突变的情况下产生的基因变异。那么变异的机率有多大呢，古人曾云“十万难觅一龟甲”，大概机率在几十万分之一吧。那边一棵叫罗汉竹，你看它的基部竹节肿胀，有点象弥勒佛的肚子，因此，它叫罗汉竹，又名佛肚竹。其实，它和龟甲竹一样，同属基因变异，只不过在南方地区较为多见。上次我出差桂林，看到一棵罗汉竹，肿胀还要明显的多，它们到了扬州，可能被其它竹子同化了吧。大家看这边的竹子，不管老的少的，身体都长的这么黄，是不是营养不良？当然不是啦，它们叫乌哺鸡竹，天生黄色，细心的朋友可能会发现，在黄色的竹竿中间，大多夹着一些绿丝，我们叫做黄金嵌碧玉，有富贵之意，为古人所爱。那边一簇一簇的植物也是竹子，叶子叫小，有点象凤凰的尾巴，故名凤尾竹。又因皇帝的妃子被称为凤，所以又叫贵妃竹。但是这里的凤味竹长得有点杂乱无章，又好象缺少营养，这是因为它们的老家在云贵地区（有一首云南的民歌叫月光下的凤味竹），现在背井离乡，来到扬州可能有点水土不服吧。这些竹子呢，他们也是一簇一簇的，老的少的聚在一起生长，有点象我们人类，一家人住在一起，相处和睦，其乐融融。特别是所有嫩竹新竹，都长在外侧，把老竹包围在中间。这有点象我们中国人的传统美德，所谓“父母在，不远游”，体现了对老人的尊敬，和老人对年轻人的爱护，所以它们被称为孝顺竹，慈孝竹。
（走完竹园）
      抬头看到“竹西佳处”四字，扬州唐代有竹西亭，晚唐诗人杜牧有“谁知竹西路，歌吹是扬州”，宋代词人姜夔在《扬州慢》中又有“淮左名都，竹西佳处”，所以“竹西佳处”也是扬州的代称，现在我们看到的四字是扬州书坛名宿魏之桢所提，特别是这个竹字，写的特别妙，字型就象两跟长势特别旺盛的阔叶竹一样。
（通过小径）
      走完这片小路，一会而我们就能步入园主的住宅与花园部分。那么，大家先来看看，这小路两旁种的是什么树。对了，是桂花。八月桂花香，每年中秋时节，这里微风送过，异香扑鼻。为什么种桂花呢，古典园林一草一木，一砖一石都有其用意，这里取谐音，意味“贵人来访，夹道欢迎”。桂花通常分为四种，丹桂，金桂，银桂，四季桂。丹桂花色朱红，是桂花中较名贵并不多见的一种。金桂，银桂较常见，颜色发黄。四季桂较常见，季季开花故名。那我们这里种的什么桂呢？金桂与银桂，因金桂花粉颗粒大，浓香，但香味飘不远，而银桂花粉颗粒小，幽香，香味能飘很远，所以我们这里取其两者优势互补，就种了这两种，能够做到既香又远。
（走完小径）
      大家看到，地上这个用鹅卵石铺成的图案，中间是一只花瓶，里面插上了三根古代兵器，是什么？对，是吕布的兵器，叫方天画戢。插在瓶中就叫平升三级。旁边种的这棵是芭蕉，芭蕉叶大，是希望男子能够成就大业。另外，芭蕉叶大载雨，是用来听雨声的。所谓“风声，雨声，读书声”，古时书房旁边经常种有芭蕉，你看这旁边就有一书房“丛书楼”。 丛书楼原主并非黄氏，而是清中叶扬州盐商马氏兄弟，因马氏酷爱读书，加上本身自己又是盐商，家资丰厚，所以当时前后两楼，藏书百橱。而丛书楼最辉煌的一页，是当时乾隆帝设《四库全书》时，从民间广征孤本，马氏献书之多成为南方藏书家献书最多的一家。所以乾隆皇帝在一篇《上谕》中就特别提到马家，并且规定在马家进献之书下都特别注明“两淮马裕家藏本”字样，以示表彰。
      参观到现在，不禁有人要问了，“难道这样个园就被评为中国四大古典了，它既没有北京颐和园，承德避暑山庄的大气与恢弘，又没有苏州拙政园精致，是有了一些个竹子吗，还是扬州出了很多名人要员？”，当然不是！我们个园所有的，正是其他三处所没有的，被称为海内唯一孤例的“四季假山”，是分峰用石，四季极其分明的四座假山群落，因此个园得以跻身于中国四大古典园之列。那么，接下来，我们就要按照时空的顺序，“春夏秋冬”，来参观个园的最精华部分——四季假山了。

各位团友，现在我们来到了个园的春山部分。先看一下匾额上的“个园”二字。细心的朋友或许会问，清代1818年建园，当时好象没有这样的简化字（个），大多数人认为个字当时写法是单人旁加一个固体的固。这里给大家解释一下，其实清代当时个字有三种写法，1（单人旁加一个固体的固）  2（竹字头下面一个固）  3（个）。也就是说这个字在解放前的清代就有的，新中国成立后提倡简化字就把前面两种烦琐的写法删除掉了，并不是后创的字。再者这个园字也比较有意思，属于典型的会意字。（外框加袁）1中间一个“土”，古人建园的目的是什么，就是希望足不出户而能欣赏名山大川，家中无山就建假山，用石垒，用土堆，所以这个“土”代表什么，代表假山。2土下面是“口”，“水绕山而转，山因水而活”，有了山必然要有水，同时在古代风水学中，水也代表财气，有了水便能聚财。所以私家园林中水是少不了的。真水当然没有，所以就挖一口池塘，那么这个“口”就代表池塘，代表水。3口字的面是衣字的下半部分，代表什么呢，有了山山水水以后，还缺少点生气，这个生气就是四时的花木，绿色的植被，就用衣字的下半部分表达的。好，有了这一切，似乎还不够，为什么，它不是私人的，什么人都能进来，必须建个围墙，这个外框，就是围墙了（有意思吧）。个园还有个特点，就是分峰用石，也就是不同的假山群落采用不同的石料。春山用白果石，也叫乌峰石，这种石型就象一根根竹笋，破土而出。加上旁边根根翠竹，形成了一辐春意盎然的雨后春笋图。春天在悄悄的向我们走近，雨后春笋，是春天到带来的一种典型的意象。
（过满月门）
      眼前的这个建筑叫宜雨轩，四面通透，通体采用了玻璃，注意，苏州园林用丝绸，而扬州园林用玻璃。在一百多年前，中国还没有能力生产，玻璃是倚赖进口的，价比黄金，园主的财力由此也可见一斑。宜雨轩“宜雨”二字出自楹联“朝宜调琴暮宜鼓瑟，旧雨适至今雨初来”，琴瑟和谐代表家庭和美，对内而言。对外呢，古人把朋友比做雨，旧雨适至指送走老友，今雨初来指迎来新朋，表达了主人的好客，要做大做好盐业的生意，当然要广交天下的朋友。现在的这十六个大字为原人大副委员长费新我费老左手所书，有一个字写得非常经典，大家找一下。对了，就是这个“雨”字，正确的写法雨字应该只有四点，这个字呢，用了七点，似乎春雨绵绵，把小雨的淅沥沥的感觉和声音都给写了出来。
登上这个轩，踏步没用台阶，是假山石。这是很多私家园林的常用手法，因为古人把假山石比做云气，称做云根，踩在云上，登上踏步便是叫做“平步青云”。大家都来平步青云，转过身来，眼前景色仍然是春山，春季是四季的开篇，是万物复苏的季节，眼前的这片假山采用了太湖石的山石（水上部分）表达了一片春天生机盎然的景象，叫做百兽闹春。（手指）那是牛，牛鼻子，眼睛。那是马（有点我们下的国际象棋的马头），那是兔，这石头特白是白兔，园门口那石头象什么，高昂着头的一条蛇，一条眼镜蛇。那是虎，一只下山的猛虎，正回首翘望，威风凛凛。哦，谁说老虎的屁股摸不得，老虎的屁股上怎么做了个猴子。。。向右看，那是一只展翅腾空的雄鹰，它的利爪下还有一只可怜的小鸡。。。“不错不错，很象很象”，其实，假山石只能七分相象，剩下的三分就留给大家想象了。因为太象的话则媚俗，全是人工雕琢便失去了天然韵味，如果不象的话则欺世盗名，是骗人的。所以成功的象形石是在象与不象之间，似象非象，就象我们个园的这些，我不说，你们能自己看出来象什么吗？

（踩过一片鹅卵石，走向夏山）
       （指脚下）在大自然中，鹅卵石是被水千万年冲刷形成的。所以园林中鹅卵石也表达了水的意境，这片鹅卵石表达了水，表达了流动中的水，并且水流很湍急，时有旋涡，当水流到这里，水速似乎变缓了，咦，这里有用鹅卵石铺成的荷花，奥，水流变缓是因为流到这里变成池塘了（这是造园艺术的旱地水做）。荷花可不是春天的，看到荷花，便可以告诉大家，走过这小道，不知不觉，我们走到了夏天。
      夏天很热，我们需要浓荫，奥，个园最大的树都集中到夏山了，广玉兰，枫杨。。。好大的一把伞啊，大树下面好乘凉吗。
      现在，让我们闭上眼睛，想象一下夏天是什么样子的。夏天太阳离地球很近，阳光非常刺目，什么东西在阳光下都变成白花花的一片。你看这片夏山，采用了全是名贵的太湖石（水石），由于常年在水下被水侵蚀，不但表面泛着白光，还形成了很多孔洞，洞洞相衔。由于夏天天气炎热，我们渴望凉爽的清风，有了这些孔洞就好了，它们能够形成空气对流，形成空气的流通，俗话说“空穴来风”吗（还是考虑到空气动力学原理的），所以夏日有浓荫，凉风习习，那么风究竟有多大，大家是可以自己看出来的。“风还能看出来？”，当然，看夏山山顶有个小亭子。亭中一块横匾上书两个大字“鹤亭”，“是的，这两个字怎么是歪的”， 这两个字头东脚西，扬州常年爱刮东风，所以这字是被风吹歪的。
      在炎炎夏日，很多小动物都赶到池塘边来了。你看，那是公鸡，高傲的翘着漂亮的尾巴，可能因为口渴来池塘边饮水。那是小猫，一只黄色的小猫，弓起脊背，微抬前爪，哦，它看中了池中的那条大鱼。小猫旁边还有一只小狮子狗，侧着脑袋，正看着小猫捕鱼呢。那边是一只乌龟，天太闷拉，不得不浮出水面，透透气了，它的背上还驮着什么，是两只癞蛤蟆。在这片夏日的景象中，还有一个最经典的，那便是池塘中间的这块巨石。它是咱们个园的镇园之宝，此石修长飘逸，自上而下有三个圆形的孔洞，用太湖石的四个特征来形容它，是再确切不过的了。“瘦，漏，透，皱”，四大特征集于一身。凡是符合这四个特征的太湖石，都是最美的太湖石。其实早在清代，就有古人用了一个字把“瘦，漏，透，皱”全概括了，是什么字？“美”？“靓”。。。。。。？都不是，在清代有一位文人叫刘熙载，写过一本书叫《艺概》，就是相当于艺术概论，其中讲到“美到极点便是丑，丑到极点便是美”（其实人世间的很多东西何尝不是这样啊），让大家猜的这个字便是丑字，是一个上升到哲学高度的一个字。所以我们近代文学家小说家贾平凹先生写过一本书，名为《丑石》，便引用了刚才的那句话作为了序言。在这里，这块“丑石”与后面的一块石头又构成一景，叫做鲤鱼跳龙门，“丑石”修长竖直，中有园洞，便是龙门，后面那个白色的石头，便是鲤鱼，这条鲤鱼正在摆开尾巴，张开大嘴，喘着气，努力地往上跳着。难怪连一些领导人物，来到我们个园，都会选择这里拍一张照片，当然我们也要拍，等到自由活动时再拍吧。
       夏山还有一特点，就是洞中四季清凉。看山顶有一株云南黄馨，枝条垂近水面，半挡住洞口，它便是一道绿色的水帘，山洞便成了扬州的水帘洞。（来到洞中）在我们头顶有一园洞，光线自上而下照亮了整个山洞。其实在这里，头顶园洞真正的作用是将四周的空气，通过这大大小小孔洞，来形成空气对流，将冷气吸来，自头顶园洞拔走，夏日的清凉便是这样形成的，为什么夏山采用玲珑剔透的太湖石，大家现在体会到当年园主的良苦用心了吧。

“壶天自春”匾解释（仰望抱山楼）
海中神山和壶天仙境，自秦汉至今，始终是园林模仿的永恒主题。中国神话中也将海中三神山称为“三壶”：“海上有三山，其型如壶，方丈曰方壶，蓬莱曰蓬壶，瀛洲约瀛壶。”“壶天”这种仙境模式，实际上是封闭式的小天地，里面应有尽有，陶渊明的“桃花源”就属于这种类型。个园围墙四面围合，其间穿池凿石，满园春色，又具有安全性和私密性，属于神话中的蓬壶仙境模式。
（登上夏山，穿过麒麟门，绕过紫藤，登上抱山楼，向前长廊眺望）
各位团友，现在我们登上了个园最大最长的楼——抱山楼，抱山楼东西共计七间，南面为廊，全长45.8米，不仅仅是在个园最大最长的，在扬州，在江苏，在江南一带，也是最大最长的。象这样的长楼，只有在北京的一些王府中才能见到。所以通过报山楼，我们真正看到了扬州园林与苏州园林的区别，主人身份不一样。苏州园林表现的是一种退隐文化，一般都是文人雅士孤芳自赏或辞官被罢官之人隐居反思而建的私家园林,尽管也是文人画家的参与造园,但表现出来的风格就比较低调,颓废。而扬州的私家园林园主多为盐商，生活于东南第一经济都会的扬州，雄霸一方，处于人生、事业的颠峰，表现出来的就一种与苏州截然相反的张扬。
   走过报山楼，我们不知不觉中来到了秋天。想到秋天，我们总是想到那片片枫叶，想到那金颤颤的穗谷，难怪古人喜欢把秋季称为丰收的季节，金秋季节（其实秋季在五行中属金），所以秋山所用石材是安徽的黄石，让我们不难联想到秋季。黄石粗扩豪放，直线表现雄伟阔大的壮观，相传，当时秋山是园主刻意仿照安徽黄山所堆叠，整个秋山实是黄山缩影。你看，那向我们伸来热情之手的迎客松，巍峨耸立的飞来石。。。。黄山多云海，尽管秋山很高很大，已占全园二分之一的篇幅，但是无论如何，园主也弄不来朵朵白云，所以，在秋山山顶，建亭上提“拂云”二字，意味伸手即能摸到天上的云气。
（登上秋山来到个园的制高点）
古人有重阳登高的习俗，而当年，这里并没有现在的高楼林立，在这里可以极目远眺，尽赏扬城美景。极大的满足了我们的视野。好一个秋高七爽啊，现在也该下山了，这里有三条路，可以告诉大家，只有一条路正确，那条？是中间，不信，走边上的两条路试试。这中间的路叫“中庸之道”，当然边上的是“旁门左道”就自然走不通了。因下山的路较多，只有一条正道，加上洞中又比较黑暗，所以在下山之前，大家先背好一下山口诀“明的不通暗的通，大的不通小的通，通则不通，不通则通”，别笑，人世间的很多事何尝不是这样。好可以下山了，小心碰头就行。
（秋山山洞中）
    山洞之中，别有洞天，神仙洞府，石床，石龛，石凳，石桌，石窗，一应具全。最为叫绝的是石桌之上的这个方型天窗，每到晚上，月光从方洞中倾泻而入，洒满了整个屋子，大家再仔细瞧瞧，这天窗方洞之上还种了棵什么树，桂树！中秋时节，桂花从映着月光的天窗中缓缓飘落，不禁让我们想起了宋之问“桂子月中落，天香云外飘”诗句，每到这里，我不禁深深的佩服园主无边的浪漫主义的想象，谁说扬州园林就一个“俗”字了！
（出山洞至天井，抬头仰望四壁）
   秋山山顶怪石棱嶙峋，处处悬崖峭壁，但是你仔细的会发现，在悬崖之上，尚且留有一些豁口没有合拢，它们的作用是供瀑布飞泄而下，再往下便是两座天桥，赏瀑所用，天桥之下便是急涧奔流。石壁四周，岩石在阳光照射之下，产生阴暗条纹，似乎有水渗出，淋漓而下，所有的水，汇于脚下，形成一汪深潭（此乃旱山水意），中间的这座山呢，也变成了蓬莱仙岛。当然，座岛是万万不能少的，为什么，四面是壁，人处其中，没有山，是一个不吉利的字“囚”。
（出天井）
   秋山很大，半山腰还建一小阁，名“住秋阁”。意思很简单，只是表达了园主的希望，能够把秋天给留住。而正是住秋二字，体现了盐商园林与其他园林的不同之处。俗话说“一年之计在于春”，倘若是文人，便喜欢用住春阁了。在这里，个园园主通过在扬州十年的打拼，终于创下一番伟业，成为盐业巨头，商会商总，自然是对丰收的季节更加珍爱了。
现在，我们来到了冬山，眼前一片白色，此乃安徽宣石。因宣石中有石英成分，所以冬山始终给人的是一种积雪未化的感觉,在阳光照耀下，闪烁着白雪那耀眼的光芒。你们看，这一座座雪山象什么，象一只只小狮子，大大小小，千姿百态，被我们称为雪压百狮图。在看脚下，这白帆石似乎被我们踩出了一道道裂纹，就好象在冰天雪地里，我们踩着片片薄冰。有了雪，有了冰。这一切只不过是冬天给我们的视觉效果，你看这几棵是什么，是腊梅，浓冬绽放，异香扑鼻，有了嗅觉效果。但，这还不是一个完整的冬天。现在，可以告诉大家在个园的围墙上这些园洞的作用了，当年正大综艺也做过专访。围墙外是狭弄，扬州常年的东风吹过这里，遇到了墙上的这些园洞，便形成了空气的负压，被吸进园中。在经过圆洞时，由于摩擦，产生了呼呼的声音，犹如冬日里北风呼啸（一个相当科学的原理营造了声音效果），所以它们被称为风音洞（24个代表1年24个节气）。至此，一个完整的冬天，从视觉听觉嗅觉不同的方面展现在我们眼前。年头岁尾，中国人喜欢讨个好口彩，这里便是一棵榆树——年年有余。好，除了刚才的二十四个风音洞外，我们又看到了两个大的圆洞，它们可不是透风的了，大家可以透过圆洞往外边看，看到了什么，对是春天。这里是寓示着一年四季往复循环，周而复始，冬天过去，春天又来，生活总是充满着希望的。同时，也印证了英国诗人雪莱的一句诗“冬天到了，春天还会远吗”。
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